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By Albert Jacquard

Sur le ton de l. a. self assurance, après los angeles mort de sa femme, Albert Jacquard raconte son enfance et sa jeunesse. Non pas pour le plaisir de se raconter, tout au contraire, mais parce que cette enfance et cette jeunesse sont d’une certaine façon celles d’un autre que celui que nous connaissons, l’infatigable défenseur des sans voix, le pourfendeur de l. a. compétition, l’observateur lucide du monde. Cet « Albert Jacquard avant Albert Jacquard » nous révèle une jeunesse pendant laquelle il se tenait soigneusement à l’écart du monde, de sa rumeur, de ses drames, et même de los angeles Guerre qui se déroulait sous ses yeux de lycéen provincial. 
Il nous raconte, de façon bouleversante, l’accident de voiture qu’il a vécu quand il avait neuf ans, dans lequel ont péri l’un de ses frères, et ses grands-parents paternels. Lui, n’a été « que » défiguré. Cette hint, il l’a portée toute sa vie, plus jamais il ne s’est reconnu dans une glace. 
Il raconte aussi ses années à Polytechnique, le carriérisme de ses camarades, son insatisfaction, puis ses premières années à los angeles manufacture des Tabacs où, après s’être montré bon élève, il se montre bon ingénieur mais piètre citoyen – à ses yeux d’aujourd’hui. Puis le départ aux États-Unis avec sa femme et ses fils, le retour à Paris et, par hasard, dit-il, los angeles rencontre avec le militantisme. 
C’est quand Albert Jacquard devient le célèbre Albert Jacquard que ce livre s’achève.

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Los angeles période faste de sa vie, aussi weird and wonderful que cela puisse paraître, c’était l. a. période de los angeles guerre automobile, au moins, là, il savait pourquoi il se battait. Pour lui il ne faisait aucun doute que sur les champs de bataille il se trouvait du bon côté. Il avait fait ce qu’il avait pu pour se comporter aussi bien que attainable, fidèle à sa patrie, il l’avait servie comme responsable d’une batterie d’artillerie. C’est de Beaune, je le think, que date l. a. période de mes premiers souvenirs, très fugaces. À moins que ce ne soit de Mâcon. Je me souviens en tout cas de camarades, dont l’évocation me révèle que je devais être très timide ; je me souviens surtout que, à los angeles sortie de l’école, mes camarades organisaient des jeux sur l. a. petite position près du collège, des jeux comme ceux de tous les enfants du monde, et que, avec mon frère plus jeune que moi, nous tâchions de nous insérer dans leurs activités. Mais nous ne savions pas jouer comme ils avaient l’habitude de le faire ! Je me souviens très nettement encore aujourd’hui, plus de soixante-dix ans après, que l’un des plus actifs, l’un des plus entreprenants, nous a dit : � Vous, les deux, barrez-vous ! » Je ne savais pas au juste ce que ce mot signifiait. Mais j’avais compris que nous n’étions pas dans le coup. Les copains de mon âge savaient faire des choses que je ne savais pas faire. Je feel que cela a dû arriver cent fois, mais c’est cette fois-là que j’ai gardée en mémoire, avec une netteté qui me surprend ! Voilà un des souvenirs qui me montre que je me classe dans los angeles catégorie de ceux qui ne savent pas s’imposer. Dans ce petit jeu sur le trottoir du collège, il y avait ceux qui dominaient, qui connaissaient les règles, et ceux qui se barraient quand on les chassait ; j’étais du côté de ceux qui se soumettaient. Je devais avoir huit ou neuf ans, je crois. Était-ce dû à mon éducation ? Et en particulier à mon éducation catholique ? vehicle j’ai reçu, par ma mère, une éducation très marquée par le catholicisme. Mes mom and dad étaient catholiques de l. a. même façon évidente qu’ils étaient de droite, d’une droite antidreyfusarde classique, une droite qui devait être demeurée à peu près semblable au fil des générations depuis bien longtemps. Je dis : mes mom and dad. En vérité, si ma mère était rigoureusement catholique, mon père, lui, l’était plus modérément. Il lui arrivait de trouver que l’Église abusait. Ma mère racontait volontiers que, dans son enfance, le jour du 14 Juillet, ses mom and dad et elle s’enfermaient dans leur maison, se tenaient dans l. a. pénombre et priaient pour l’âme de Louis XVI. Ma mère restait fidèle aux rites, mais mon père estimait que, en ce qui concernait los angeles séparation de l’Église et de l’État ou l’affaire Dreyfus, l’Église adoptait des positions trop à droite. En somme, il lui arrivait d’incliner à gauche. Encore faut-il nuancer. Oui, ma mère était d’un catholicisme intégral. Mais ce qui comptait avant tout pour elle, avant même sa ferveur religieuse, c’était l’amour overall qu’elle éprouvait pour ses enfants et pour sa famille.

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